Возможно ли, что людей выгнали из рая за хищничество и похоть?

Хищничество, похоть, и всё остальное - это уже следствие. Причина иная.

Я предпочитаю подходить к этому вопросу не с точки зрения логик формальных, а с точки зрения более целостного взгляда на текст, исходить из самой логики этого Текста.

Так что, хищничество, похоть - это следствия. Они вторичны. Изгнание из рая - это утрата первыми людьми веры в Бога, не просто веры притом (веру можно всячески понимать), а веры как мистической связи с Богом (веры как верёвки, мистически связывающей Бога и человека). Грех - это принятие Бога и всего мистического измерения мира за иллюзию и галлюцинацию, при принятии мира видимого - за единственную реальность. В этом заключается "будете как боги" змия - боги с маленькой буквы, но ведь не как Бог.

Хищничество и похоть - это следствия того, что люди утратили ви́дение в другой личности - Личности, поскольку приняли за исток мира не Бога, а безличный хаос. Какая может быть личность без Слова-Логоса, когда всем правит безличный хаос? Личность и всё остальное в такой картине мира - это вторичный эпифеномен, придаток, производное от самопорождающейся, замкнутой на себя материи, а жизнь в такой картине мира - это чистый биологизм, это пищевые цепочки, или, как писал Энгельс "существование белковых тел", ну, либо можно редуцировать и до электромагнетизма в принципе.

Первородный грех, я думаю, состоит всего-навсего в этом исходном онтологическом разрыве. Утрата веры в Бога плюс обольщение видимостью, забытье самого Истока всех этих видимых форм. Полагание истока всех видимых форм в безличном и безначальном хаосе, но не в мистической Тайне божественного бытия.

Разрыв онтологичен и не вполне познаваем рационалистически-ра­ссудочно. Разрыв - в принятии духовного мира за галлюцинацию и мираж. Именно в этом вывороте наизнанку суть первородного греха. Всё остальное - следствие этого.

Также Вы можете ознакомиться с этим моим ответом на вопрос об Адаме и Еве, и о познании ими добра и зла.