
Станет ли русский человек употреблять архаизмы?

Если русскому человеку хорошо заплатить, то он непременно начнёт, причём даже китайскими архаизмами станет разговаривать, но где тот чудесный работодатель, жаждущий оплачивать бессмысленный нетворческий нудный труд?
В языке для всего есть причина. Почему одно отживает, другое уживается, а третье приходит на смену первому, часто бывает непонятно. "Внутренняя логика развития" сначала требовала в древнерусском языке четыре прошедших времени, теперь нам хватает одного, но при глагольных видах. Мы все прекрасно понимаем, что (я) "нёс" и "принёс" - отнюдь не одно и то же, и нам хватает. Семь веков назад нам пришлось бы выбирать между несохъ, несяхъ, есмъ неслъ и бяхъ неслъ. Вспомните свои страдания при изучении всяких "презент-континиусов
Устаревшие слова ничуть не лучше отживших грамматических категорий и форм. Сегодня они языку уже не нужны, он научился обходиться без них. Предметы и явления ушли из нашей жизни, сыскались иные слова для обозначения тех же понятий. У них не было электричества, у нас нет лучин. Пользоваться неактуальным "назло кондуктору" умный человек не станет. У наших предков не было не только ананасов и манго, но и капусты, огурцов, картошки, персиков, фасоли и многих других продуктов питания, без которых мы не представляем жизнь. Так стоит ли горевать, что каждый встречный не знает всех элементов конской упряжи и не ведает разницы между тиуном и закупом? Коневоды и историки знают, потому что им это нужно.
Некоторые слова просто "разонравились" своим звучанием. "Знать" и "ведать" - по происхождению одинаково древние глаголы, но один из них активно употребляется во всех стилях речи, а другой сохранился лишь в качестве составного элемента в других словах и в идиоматических выражениях. Желающий всё время "ведать", а не "знать" приобретает от этой замены... дырку от бублика. Такая же практическая польза от "зело" вместо "очень". Дополнительная проблема: всегда найдутся люди, не знающие значения этих слов и поэтому просто не понимающие говорящего.
У русского человека нет причин употреблять архаизмы вне исторической тематики.