Не во вред Москве, а для пользы украинцам, даётся Томос, или не эта цель?

Как вы правильно заметили, в христианстве нет национальной самоидентификации, и это касается православия. Выделение отдельных церквей действительно было связано с организационными моментами. Так было изначально, не даром "епископ" переводится с древнегреческого как "надзиратель" и изначально в его функции входили организационно-управ­ленческие функции относительно церковной общины, а сам он выбирался из ее числа. Апостолы и Учителя церкви были совершенно другими, священнодействия совершал пресвитер. В рамках единой Римской империи были образованы различные крупные общины - патриархии: Римская, Александрийская, Константинопольская, Антиохийская,Иерусал­имская. Высшим церовным саном являлся епископ (уровни епископ-священник-ди­акон), а титул патриарха и митрополита был должностью, которая носила организационно-управ­ленческие функции.

Но со временем ситуация поменялась, однако это связано не с церковными, а политическими мотивами. Если применительно к православию, то в течение 4-6 вв. в Восточной Римской империи церковь оказалась полностью подчинена государству (возник цезарепапизм) и стала идеологическим проводником имперской политики (дабы это как-то обосновать возникла и стала развиваться доктрина "симфонии властей"). В результате при образовании национальных государств они учреждали собственные церкви, дабы выйти из-под византийского влияния. Например, так была образована болгарская церковь, истоки которой восходят еще к IX в. Это было осуждено константинопольской церковью как филетизм. Аналогично была учреждена патриархия в Московской Руси, так как Константинопольская церковь стала находиться под властью осман.

Образование автокефаьной украинской церкви также является политическим шагом. Эта церковь начала образовываться в начале 90-х когда Украина получила именно ПОЛИТИЧЕСКУЮ независимость, а не по какой другой причине. И данные процессы активизировались именно с 2014 и всех политических событий когда был взят курс на разрыв всех отношений с Россией. К тому же Московский патриархат и соответственно УПЦ МП осуждает военные действия, призывая к миру, отстаивая точку зрения, что русские и украинцы родственные и братские народы. В результате вносится, так сказать, сумятица в ряды украинского общества, мешая его полной милитаризации. Де-факто разрушаются и отбирались храмы УПЦ МП, а священнослужители подвергаются гонениям. Церковное единство оставалось лишь одной из немногих связей Украины и России, так что украинские политики и националисты решили окончательно зачистить и эту нишу. Безусловно в тех условиях, что сейчас на Украине, пастырская деятельность УПЦ МП весьма затруднена, однако эти условия создаются и нагнетаются именно в национально-политиче­ском аспекте, а не в религиозном.

Так что не соглашусь с точкой зрения о том, что данный Томос не против Москвы, а на пользу украинцам. Потому что Слово Божие одно, и христианство учит одному и тому же. И в нормальном обществе церковь отделена от государства, и церковные дела решаются иерархами самостоятельно. В данном же случае идет зачистка идеологического и информационного пространства, и мотивы исключительно политические. Это спровоцирует дальнейший раскол в обществе, репрессии, бандитизм. Ну и самое главное, к сожалению, опять церковь будет подчинена государству.