Как образовалось направление харизматов? Чем в основном они занимаются?

Харизматические (от слова харизма, с греч. – дар) церкви (далее Х.ц.) – религиозное движение пятидесятников, возникшее на основе учения методистов. Впервые общество харизматической направленности, названное «Движением Святости», возникло в сер. IХвека, как реакция на затухание религиозной жизни. Его приверженцы считали, что Божественная благодать нисходит на избранных в виде способности к исцелению, пророчествам и глоссолалии – «говорение на иных языках». Первыми харизматическими церквями считаются Церковь Бога (1886), негритянская община Н. Релайга (1886), и община «крещённых огнём» (1895). Среди членов этих общин складывается идея о том, что основным проявлением Святого Духа является «говорение на иных языках», и признаётся всеобщее крещение. С 1960-х гг. Х. движение развивается в среде пресвитериан, лютеран, и католиков. Х.Ц. включается к экуменическое движение, периодически проводят совместные форумы и встречи, как правило во Франции. Х.Ц. активно ведут миссионерскую работу в тюрьмах, в колониях. пенитенциарных учреждениях.

Но, претендуя на звание евангельских христиан, они, таковыми не являются и не могут являться, т.к. в их проповедях евангелие выхолащивается самым фривольным образом. Харизматам присуще небрежное отношение со Словом Божьим, что опять-таки свидетельствует об отсутствии у них богобоязненности.

К примеру, Иисуса они обряжают в сверхмодный костюм и усаживают не на ослика (как в Писании), а за руль роскошного «Мерседеса»; мытарь Матфей становится у них отъявленным рэкетиром, а братья Заведеевы - собственниками частной рыболовецкой компании и многое тому подобное.

Таким образом, у слушателей формируется мирское мышление обогащения и развивается так называемое «евангелие преуспевания». На самом деле, преуспевание имеет место в этих общинах. Но преуспевание отдельных лиц, а конкретно – пастора и его окружения, за счет остальной паствы.

То, о чем в других общинах говорить неуместно - финансовое благополучие, карьера, власть здесь выносится на первый план. Выдвигаются тезисы, оправдывающие эту позицию, как то: «если ты беден, значит, грешен», «нищета – проклятие, то есть последствие греха».

Кроме того, бросая вызов обществу, харизматы открыто вступают в конфликт с общественным мнением, упорно держась за свое учение, которое иначе как ересью и не назовешь.

Харизматическая община ставит себе целью финансовое благополучие, процветание. Но – чье? Все ли в ней богаты? Не секрет, что харизматы привлекают к себе богатых и влиятельных людей и некоторые даже обогащаются в их среде. Но подавляющая их масса – это люди со средним и низким достатком. И если в первоначальной церкви всем все разделялось поровну, дабы никто ни в чем не испытывал нужды (Деян. 6 гл., к примеру), то у харизматов о том даже и речи нет. Здесь самым преуспевающим и самым финансово обеспеченным должен быть пастор и его семья. Затем – окружение пастора , ответственные лидеры служений церкви. Далее следуют рядовые члены общины и все остальные.

По выражению пастора Зуева , «церковь – это только члены общины, а прочие – никто, мы за них ответственности не несем». Вот такой «пастор» паствы, за которую он не несет никакой ответственности, но зато дерет с нее в три шкуры.