Как поменялись традиции похорон с середины XX в. и до настоящего времени?

В середине XX-века официальных верующих почти не было (за редчайшим исключением священников, их родных и некоторых церковнослужителей или единичных активных верующих). Поэтому отпевания со священником, как правило, не проводили. Конечно, когда хоронили людей дореволюционного рождения, которые были более или менее верующими (чаще верующими в душе, почитавшими некоторых наиболее известных Святых), то к гробу таких людей, чаще всего негласно, приходил кто-то их церковнослужителей (не священников, а, например, чтец, псаломщик, алтарник) и читали хотя бы 17-кафизму Псалтири. Старались сходить в Храм, подать об упокоении там и "запечатать" землю. Но это было резко.

Многие были членами КПСС или хотя бы комсомольцами. А "молиться двум богам", то есть одновременно исповедовать Христианство (или другую религию для неславянских народов), все-таки, нельзя. Поэтому проходила Гражданская Панихида. Собирались люди, чаще всего из того места, где долгие годы работал покойник плюс родственники и соседи и они говорили речи. Потом ехали на кладбища. Если человек занимал заметную должность или даже просто был заслуженным рядовым тружеником умерший до выхода на пенсию или сразу после выхода на пенсию, то как правило, заказывали Духовой Оркестр.

Оркестр, играл когда ставили гроб на катафалк и еще на кладбище.

(к сожалению, в городе где я родился и вырос, кладбещинский оркестр состоял их пожилых пьяниц, которые играли очень слабо, фактически "дудели" мимо нот. Если умирал "солидный" человек, то приходили в музыкальное училище и просили там хороших музыкантов, а не пропитых дедов)

После легализации Церкви, а это произошло 29 апреля 1988 года, когда наш руководитель, ныне здравствующий, сам убежденный атеист до сих пор, но как человек выросший на селе, понимавший огромную роль религии и особенно христианства, по своей Доброй Воли снял запрет на Церковь.

Уже стало можно пригласить священника на исповедь к умирающему. Не боясь лишиться партбилета или иных репрессивных мер на работе. (хотя в городе, где я жил, одного доцента-хородирижера­, который стал помогать создавать хор в церкви в 1989 году, вызвали на партсобрание совмещенное с педсоветом педагогического института, стали "прорабатывать" и довели до инсульта, после чего этот человек промучился несколько лет и несмотря на самоотверженный уход своей супруги и сыновей, через год безсознательного состояния он вначале ожил и стал ходить с палкой, но еще через год, все-таки скончался). Но вернусь к теме. Запрет на Церковь был снят.

И поэтому стало возможно открыто говорить о надежде на Бессмертие Души человека. А не только о земных делах, которых оставил этот человек. (при СССР считалось, что главное это то, что оставляет человек своей социалистической стране, городу в виде своих трудов на заводе или в колхозе, а если это был инженер-изобретатель с авторскими свидетельствами, то такой человек был образцом в миропонимании строителя социализма).

И поэтому с конца 80-х годов стало возможно пригласить батюшку в дом на отпевание покойника. Да и число священников с 90-х годов возросло. В городе, где я жил, до 1988 было всего три храма и всего три священника и это на почти 300 тысяч населения. Тут при всем желании духовенство не смогло бы отпеть всех усопших, даже если бы родственники этого бы захотели или даже если бы это было бы предсмертной просьбой усопшего.

Таким образом, в большинстве случаев сейчас отпевают усопшего.

Хотя и сейчас есть люди, которые не приглашают батюшку. Я, например, знал четыре поколения одной очень благочестивой семьи-агностиков, людей высочайшей нравственности, но когда хоронили их представителей, было объявлено, что мы агностики, в церковь не ходим и отпевания не будет.

Надо отметить, что сейчас духовенство зачастую не разрешает приглашать Духовой Оркестр на похороны.

Традиции поминального обеда, насколько я знаю, поменялись незначительно

Принято вспоминать о редких положительных качествах только что похороненного человека. Старшее поколение также, опираясь на эти воспоминания об усопшем имеет моральное право давать наставление детям и внукам усопшего. Например, в вопросах супружеской верности, тяги к знаниям (ведь раньше многие ходили пешком в школу в соседнее село, а потом учились на вечернем отделении в ВУЗах) и прочее.

Раньше поминальные обеды устраивали дома, даже если умирал довольно "солидный" человек и на похоронах было более 100 человек. Сажали в 2-3 очереди за домашний стол. Приносили столы и табуретки от всех соседей. Если умирал директор, замдиректора, главный инженер, начальник цеха и на похоронах и на обеде ожидалось более 100-200 человек, то и раньше обычно поминали в кафе, но на 40 дней уже дома.

Сейчас, как правило, поминают в кафе.

При СССР почти всегда возникали различные сложности с местом на кладбище, если хотели подзахоронить в могилу к ближайшим родным.

Возникали сложности, если хоронили "знатного" человека, например, начальника цеха или почетного изобретателя- таких людей старались похоронить если не на почетной аллее, то хотя бы где-то ближе к дороге.

Часто возникали сложности с выносом гроба с высокого этажа дома, особенно, если это "хрущевка" или даже 9-этажка, но между этажами нерадивые соседи нелегально построили клетушки и нет места развернуть гроб. Для этой операции, обычно с работы человека помогали 4-5 толковых крепких мужчин, имеющих хороший глазомер, пространственное воображение, физподготовку и сноровку.

Раньше обычно хоронили из дома, а сейчас из Морга.

Из морга хоронили только если это была насильственная смерть или смерть от неизвестной болезни в относительно молодом возрасте. Усопших людей пенсионного возраста, обычно не вскрывали. А если умерла глубокая старуха, то свидетельство о смерти могли даже выписать заочно.