Что произошло после крещения руси (годы и события) все по порядку Пожалуйста посчитайте и заранее спасибо мне надо очень
Цивилизационное значение крещения Руси огромно. Известный филолог В. Н. Топоров, оценивая значение принятия христианства для Русской цивилизации, пишет[48]:
Эти два события [принятие христианства Русью и Литвой],сыгравшие исключительную роль в истории этих стран и предопределившиена многие столетия их место в истории, должны расцениваться и каксобытия вселенского характера… Принятие христианства на Руси не толькоприобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённуючасть единого пространства — Восточную Европу, но и тем самым висторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир, который долженбыл христианизироваться с помощью русских христиан, «тружеников одиннадцатого часа»…И каковы бы ни были последующие судьбы христианства в Восточной Европе,его наследие стало неотменимой составной частью духовной культуры издесь, — может быть, особенно здесь.Политические последствияКрещение Руси произошло до окончательного раскола Западной и Восточной церквей, но в период, когда он уже вполне вызрел и получил своё выражение как в вероучении, так и во взаимоотношении церковной и светской властей.
В византийском церковно-государственном правосознании Император (Басилевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия(эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всехправославных народов. Правители прочих христианских народов (государств)получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом,приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбитувизантийской государственности[49][50].
Так, Киевскому великому князю в XII веке в Константинополе усвоялся скромный придворный титул стольника[51].Киевская же митрополия в Константинопольских диптихах занимала место вряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем,составленном при Андронике II Палеологе (1306—1328) — 77-е место.
Митрополит Платон (Левшин) в начале XIX векавидел особое значение в принятии христианства из Константинополя (а неРима): «Великое благодарение обязана Россия воссылать ПастыреначальникуХристу, что не объял её мраком запада, то есть, что не подверглась онаигу западныя Римския церкви, где уже в сие время, по многим суевериям иприсвоениям Пап себе неограниченной власти, и по духу во всём мирскому, ане Евангельскому, всё почти было превращенно. Свободил нас Господь отсих сетей; хотя запад Антихристовым усилием всемерно тщался нас себепокорить, как впоследствии сие будет более видимо»[52].
Культурные последствияПринятие христианства содействовало развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры как наследницы античной традиции. Особенно важным было распространение кириллической письменности и книжной традиции: именно после крещения Руси возникли первые памятники древнерусской письменной культуры.
«Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече (Княжий суд)», 1898 год.А. П. Рябушкин
Принятие христианства как государственной религии неизбежно влекло ликвидацию языческих культов, пользовавшихся до того великокняжеским патронатом.
Духовенство осуждало языческие обряды и празднества (некоторые из нихсохранялись долгое время вследствие того, что некоторымиисследователями квалифицируется как религиозный синкретизм или двоеверие[53]). Разрушались культовые сооружения — идолы, капища[54].
По мнению некоторых исследователей, опирающихся на «Повесть временных лет», «восстание волхвов»во Владимиро-Суздальской Руси в 1024 (а также в 1071 году)сопровождалось действиями и убийствами, имевшими ритуальный характер[55]. Ярослав Мудрый «жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях»; в 1070-х годах в Новгороде волхв был убит дружиной князя Глеба («это был религиозный и бытовой конфликт, переплетавшийся с борьбой против власти Киева»)[56] (см. Суздальское восстание 1024 года).
напиши свой вопрос потом на вики в секторе6 стоит на твой вопрос я скопировал его, возможно его забанят
