Должен ли человек духовный - быть нравственным? Одно из другого вытекает?

Общие понятие нравственности и духовности иногда напоминают мне о трактатах Средневековья, где серьезно спорили сколько же ангелов помещаются на кончике пера.

Так и в этом вопросе. Чтобы ответить на него, двое- автор вопроса и отвечающий, должны договориться как они понимают слово духовность и как нравственность. Потому что даже из уже приведенных ответов видно, что духовность можно понимать по-разному. И никто вам этого не запретит. Тут и о нравственности тоже никто не сказал, а что это такое. И вопрос-то уже не задашь. Скорее всего уже задан на БВ.

Я согласна со всеми людьми, которые написали здесь или где-то еще, что духовным мы можем назвать человека, в жизни которого именно духовное занимает самое большое место. Т.е. он не уделяет столько времени своим телесным потребностям и своим душевным, сколько он уделяет духовным.

Очень тонкое отличие, достойное философов - это отделить душевных людей и духовных.В обиходе их часто путают. Но потребности души - это не тоже самое, что духа.

Душевный человек скорее всего нравственен в самом простом понимании нравственности. Он не вредит другим. Свойства человеческой души - это ощущать переживания других, их радость и боль и самому испытывать их. Душевным мы как раз и называем человека, который на это способен, который не причиняет другим ничего, отчего бы их позитивное состояние изменялось. Но понятие нравственности, которое я взяла, не содержит ни одного религиозного правила. Оно наверное ближе всего к той фразе, что сказал Христос.

Но трактую я любовь к Богу по-своему. Для меня это связано с другой фразой, что Бог есть любовь.

Т.е. мне, моему сердцу показалось, что Иисус призвал нас к любви как к базовому чувству Мироздания, как к основной силе Мироздания. Ведь сам Бог есть любовь. И значит, он призвал нас проникнуться Богом, любовью, раскрыть свое сердце этому вселенскому чувству. И из этого состояния возлюбить ближнего как самого себя.

Это та грань, где духовное и душевное уже сливаются. И здесь нравственность - это уже не предписанные нормы поведения, а нормы души и нормы этой любви.

Но теперь рассмотрим это слово "нравственность" поближе.

Во многих религиях безнравственно обнажаться. Причем запрету подвергаются самые разные места. Любому понятно, что эти понятия содержат культурные нормы и никак не связаны ни с душевностью, ни с духовностью. Про такую нравственность, созданную культурой, приходится говорить, что она никак не связана с духовностью и опосредовано связана с душевностью.

Т.е. душевный человек станет соблюдать культурные нормы страны, в которую прибыл из любви к людям этой страны, чтобы не возмущать их. Т.е. женщина в арабских эмиратах оденет паранджу на улицу, приехав туда на время, чтобы просто оказать уважение людям и культурным традициям страны. А если это для нее неприятно, то она просто туда не поедет.

Что же касается духовного человека, то его духовность, если она не достигла своего идеала на все 200-% и не слилась с душевностью, то будет поступать согласно традиции своего духа, не заботясь о мнении и переживании других.

Духовные потребности без душевных часто ведут человека к гордыне. Он противопоставляет себя, человека духа, всем, кто этого не достиг и ставит себя превыше. А значит и считаться с людьми перестает. А значит и нравственность его будет лишь для тех, кто одного с ним духовного знания и направления.

С моей точки зрения как раз он будет вполне себе безнравственным.

Ну и что в итоге получили?

Не вытекает из духовности нравственность.

Немного разные это категории.

Одна- дань культуры, другая- философии.

Но и высшая нравственность, выходит, что тоже не вытекает.

Правда, мы можем добиться вытекания нравственности из духовности простым способом. Объявим духовными лишь то ничтожное количество людей Земли, которые соединили в себе душевность и духовность в ее высшем понимании, данном нам Христом.

Тогда я первая признаю, что эти "дцать" человек на Земле реально нравственны.

А что их больше не наберется, что-то мне подсказывает.